人文|七夕的传统文化符号

文|马晓炜

在我国传统文化中，农历七月初七的七夕节，亦称乞巧节、女儿节、七巧节等，不仅如今演变成颇受商家追捧的节日，还因千年赓续传承的文化底蕴，于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

传说里的七夕凄美动人。七夕节起源于古人对星象的崇拜。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，先秦时期民间流传牛郎织女的爱情故事，东汉时出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，七夕由此成为守望与深情的节日。

诗词里的七夕绚丽多姿。千百年来，文人对七夕的吟咏从未间断，写下了大量诗句。“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”唐代林杰的《乞巧》，使人体味到七夕庆节的盛大不说，还窥见女子对月穿针乞巧、追求美好爱情的心愿。杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”，以宫女孤寂身影反衬双星相聚，暗藏深宫怅惘。宋代李清照《行香子·七夕》“星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷”，将个人离愁融入传说。范成大《鹊桥仙》“相逢草草，争如休见，重搅别离心绪”，道尽相聚又离的复杂心绪；秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，以高远立意将爱情升华，成为千古绝唱。

对联里的七夕妙趣横生。在浩如烟海的联苑中，一些与七夕有关的联语别有情趣。明代高启与杨基月夜联句传为佳话，“玉兔捣药，嫦娥许我十五圆”对“喜鹊成桥，织女约郎初七渡”，巧融神话典故，“许我”“约郎”更添生活意趣。明末李渔为七夕生辰友人作寿联：“七夕是生辰，喜事业功名从心，处处带来天上巧；百花来寿域，羡玉树芝兰绕膝，人人占却眼前春”，将节令、居所与乞巧习俗融于一体，匠心尽显。清代严问樵的“屈指三秋，天上又逢七夕；齐眉百岁，人间自有双星”，用天人对照赞夫妻恩爱。而民间“云汉秋高，凉生七夕；天街夜永，光耀双星”借杜牧诗境，工整对仗中交织神话、天象与情感，既有七夕的浪漫底蕴，亦显对联“两句相对，天地同参”的魅力。

谚语里的七夕趣味盎然。民间有许多与七夕相关的谚语，言简意赅，别具韵味。在情感表达上，“红豆拿到海边种，为妹沤坏几多心”，用朴素的比喻，将相思之情刻画得入木三分；“其爱愈深，其言愈寡”，精准勾勒出深情无需言说的默契；“家有梧桐树，自有凤凰来”，巧妙暗喻美好姻缘的天定之妙，给人无限遐想。

而许多与七夕有关的天气谚语，将自然现象与传说巧妙融合：“七月初七雨淋淋，烟雨连阴十月一”“七月初七响雷声，一雷九台雨水丰”，是古人对气候规律的总结；“七月七必下雨，牛郎织女泪渏渏”为雨水蒙上浪漫滤镜，将天象化作双星相会的泪痕。这些谚语不仅读着朗朗上口，还蕴藏着人民群众智慧的结晶。

民俗里的七夕鲜活生动。除诗词咏叹，七夕民俗充满人间烟火。女子“乞巧”各具特色，“穿针乞巧”即月下穿五彩丝线过针孔，成功者得巧；“投针验巧”，将针轻放水面，针影呈鸟兽花草则为得巧。民间还“拜织女”，少女少妇结伙设案，供瓜果、胭脂、针线，焚香礼拜，诉心愿；“储七夕水”，认为此日泉水、河水更清甜，可治百病；孩童盼“吃巧果”，以面制花形点心，蘸糖食用，祈心灵手巧。

与“乞巧”习俗相比，一些地区还有“拜七姐”习俗。宋代刘克庄有诗为证：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”在节日到来之前，旧时一些地区的姑娘预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻等，制成各种花果、器物、宫室模型等物来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。或组织大家聚集在宗乡会馆，摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”上摆满鲜花、水果、胭脂粉或日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”会在香案上比高下，看谁的制作精巧。传统庆祝仪式由农历七月初六晚开始，为期一至二晚。当然还有晒书、晒衣等传统，这些习俗使七夕从星空传说落地为可触可感的生活仪式。